【四庫全書_ 經部_禮類】
古稱議禮如聚訟。然《儀禮》難讀，儒者罕通，不能聚訟。《禮記》輯自漢儒，某增某減，具有主名，亦無庸聚訟。所辨論求勝者，《周禮》一書而已。考《大司樂》章先見於魏文侯時，理不容偽。河間獻王但言闕《冬官》一篇，不言簡編失次，則竄亂移補者亦妄。三《禮》並立，一從古本，無可疑也。鄭康成《注》，賈公彥、孔穎達《疏》，於名物度數特詳。宋儒攻擊，僅摭其好引讖緯一失，至其訓詁則弗能逾越。蓋得其節文，乃可推製作之精意，不比《孝經》、《論語》可推尋文句而談。本漢唐之《注》、《疏》，而佐以宋儒之義理，亦無可疑也。謹以類區分，定為六目：曰《周禮》、曰《儀禮》、曰《禮記》、曰《三禮總義》、曰《通禮》、曰《雜禮書》。六目之中，各以時代為先後，庶源流同異，可比而考焉。
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周禮注疏 △ 《周禮注疏》‧四十二卷（內府藏本）
漢鄭玄注，唐賈公彥疏。玄有《易注》，已著錄。公彥，洺州永年人。永徽中，官至太學博士。事蹟具《舊唐書‧儒學傳》。《周禮》一書，上自河間獻王。於諸經之中，其出最晚。其真偽亦紛如聚訟，不可縷舉。惟《橫渠語錄》曰：“《周禮》是的當之書，然其間必有末世增入者。”鄭樵《通志》引孫處之言曰“周公居攝六年之後，書成歸豐，而實未嘗行。蓋周公之為《周禮》，亦猶唐之顯慶、開元禮，預為之以待他日之用，其實未嘗行也。惟其未經行，故僅述大略，俟其臨事而損益之......
周官新義 △ 《周官新義》‧十六卷、附《考工記解》‧二卷（永樂大典本）
宋王安石撰。安石事蹟詳《宋史》本傳。晁公武《讀書志》曰：“熙寧中置經義局，撰《三經義》，皆本王安石《經說》。“三經”，《書》、《詩》、《周禮》也。”新經《毛詩義》凡二十卷，《尚書義》凡十三卷，今並佚。《周禮新義》本二十二卷，明萬曆中《重編內閣書目》尚載其名，故朱彝尊《經義考》不敢著其已佚，但注曰“未見”。然外間實無傳本，即明以來內閣舊籍，亦實無此書。惟《永樂大典》中所載最夥。蓋《內閣書目》據《文淵閣書目》，《文淵閣書目》即修《永樂......
周禮詳解 △ 《周禮詳解》‧四十卷（浙江巡撫采進本）
宋王昭禹撰。陳振孫《書錄解題》曰：“昭禹，未詳何人。近世為舉子業者多用之，其學皆宗王氏新說。王與之作《周禮訂義》，類編姓氏、世次，列於龜山楊時之後，曰字光遠，亦不詳其爵裏。當為徽、欽時人。”今按其書，解“惟王建國”雲：“業格於上下謂之王，或而圍之謂之國。”解“匪頒之式”雲：“散其所藏曰匪，以等級之曰頒。故匪從匚從非，言其分而非藏也。頒從分從頁，言自上而頒之下。”解“圃”曰：“園有眾甫謂之圃。”解“鮑魚”曰：“魚之鮮者包以致之。”解......
周禮復古編 △ 《周禮復古編》‧一卷（山東巡撫采進本）
宋俞庭椿撰。庭椿字壽翁，臨川人。乾道八年進士，官古田令。是書《宋志》作三卷。今本作一卷，標曰：“陳友仁編”。蓋友仁訂正《周禮集說》，而以此書附其後也。庭椿之說，謂五官所屬皆六十，不得有羨，其羨者皆取以補《冬官》。鑿空臆斷，其謬妄殆不足辨。又謂《天官‧世婦》與《春官‧世婦》、《夏官‧環人》與《秋官‧環人》，為一官複出，當省並之。其說似巧而其謬尤甚。二世婦與二環人無論職掌各殊。即以《序官》考之，天官世婦為王之後宮，故與九嬪八十一御女皆......
禮經會元 △ 《禮經會元》‧四卷（內府藏本）
宋葉時撰。時字秀髮，自號竹野愚叟，錢塘人。淳熙十一年進士及第，授奉國軍節度推官，曆官吏部尚書。理宗初以顯謨閣學士出知建寧府，後以寶文閣學士提舉崇福宮。卒諡文康。其立朝無大功過，惟函韓侂胄首以乞和，出時之謀。是書前有《竹野先生傳》，不著撰人名氏。稱時奏“侂胄專政無君，罔上不道，乞梟首置之淮甸，積屍叢塚之間以謝天下，上納之”云云（案此《傳》稱甯宗為上，當出宋人之筆），曲諱其事，非實錄也。其書括《周禮》以立論，凡一百篇。第一篇泛論《禮經》......
太平經國書 △ 《太平經國之書》‧十一卷（內府藏本）
宋鄭伯謙撰。伯謙位元組卿，永嘉人。官修職郎、衢州府學教授。王與之《周禮訂義》，首列宋代說《周禮》者四十五家，伯謙為第三十一，居黃度、項安世之間。蓋甯宗、理宗時人。是書發揮《周禮》之義。其曰《太平經國書》者，取劉歆“周公致太平之跡”語也。首列四圖：一曰《成周官制》，一曰《秦漢官制》，一曰《漢官制》，一曰《漢南北軍》。所圖僅三朝之職掌宿衛，蓋其大意欲以宮中、府中文事、武事一統於太宰，故惟冠此四圖，明古制也。其書為目三十：曰《教化》、《奉天》......
周官總義 △ 《周官總義》‧三十卷（永樂大典本）
宋易祓撰。祓有《周易總義》，已著錄。是書陳振孫《書錄解題》不載，惟趙希弁《讀書附志》著錄，稱許儀為之序，刻於衡陽。今衡陽本世已無傳，惟《永樂大典》尚載其《天官》、《春官》、《秋官》、《考工記》，而《地官》、《夏官》亦佚。謹裒合四官之文，編次成帙，以存其舊。其《地官》、《夏官》則采王與之《周禮訂義》所引以補其亡。仍依《讀書附志》所列，勒為三十卷。雖非完帙，然十已得其八九矣。其書研索《經》文，斷以己意，與先儒頗有異同。如論《大宰》“九賦”......

周禮訂義 第一冊

周禮訂義 第二冊

 △《周禮訂義》‧八十卷（內府藏本）
宋王與之撰。與之字次點，樂清人。淳祐二年六月行在秘書省准敕訪求書籍，牒溫州宣取是編。知溫州趙汝騰奏進，特補一官，授賓州文學。後終於通判泗州。此本省牒、州狀、都司看詳及敕旨均錄載卷首，蓋猶宋本之舊。前有真德秀《序》，作於紹定五年壬辰，下距進書時十年。又有趙汝騰《後序》，作於嘉熙元年丁酉，下距進書時六年。故汝騰奏稱“素識其人”，又稱“德秀歿後，與之益刪繁取要，由博得約，其書益精粹無疵也。”所采舊說凡五十一家，然唐以前僅杜子春、鄭興、鄭眾......
考工記解 △ 《鬳齋考工記解》‧二卷（江蘇巡撫采進本）
宋林希逸撰。希逸字肅翁，福清人。端平二年進士，景定間官司農少卿，終中書舍人。自漢河間獻王取《考工記》補《周官》，於是《經》與《記》合為一書，然後儒亦往往別釋之。唐有杜牧注，宋有陳祥道、林亦之、王炎諸家解，今並不傳，獨希逸此注僅存。宋儒務攻漢儒，故其書多與鄭康成《注》相剌繆。然以綆參分寸之二為輪外兩邊有護牙者，以較為車箱前橫在式之上，則不合於輪輿之制；於倨句一矩有半，解仍鄭氏《注》。其圖乃以鼓為倨，股為句，則不合於磬折之度；於戈之長內則折前......
周禮句解 △ 《周禮句解》‧十二卷（浙江範懋柱家天一閣藏本）
宋朱申撰。申事蹟無考，裏貫亦未詳。按《江西通志》有朱申字繼宣，宋太學生。又李心傳《道命錄》有淳祐十一年新安朱申《序》，其結銜題“朝散大夫知江州軍州兼管內勸農營田事”。似為二人，不知此書誰所著也。逐句詮釋，大略根據《注》、《疏》，義取簡約。其中所見有與《注》、《疏》異者。若太宰之職“五曰貢賦”，鄭《注》曰：“賦，口率出泉也。貢，功也，九職之功所稅也。”是書則易之曰：“賦，稅也。貢，獻也。”有力主《注》、《疏》而曲為引證者。若《大司徒》諸公......
周禮集說 △ 《周禮集說》‧十卷（編修汪如藻家藏本）
不著撰人名氏。前有元初陳友仁《序》，稱其友“雲山沈則正近得此書於霅，編節條理與《東萊讀詩記》、《東齋書傳》相類，名氏則未聞也。癸未攜以歸，訓詁未詳者，益以賈氏、王氏之疏說。辨析未明者，附以前輩諸老之議論”云云，蓋友仁因宋人舊本重緝也。友仁字君複，湖州人。《序》題“丙子後九歲”。丙子為宋亡之歲，友仁不題至元年號而上溯丙子以系年，蓋亦宋之遺民，故仿陶潛不書年號，但稱甲子之例。然陶潛在晉諸詩，亦但題甲子，非以入宋之故。原集具存，友仁未之詳考耳......
周官集傳 △ 《周官集傳》‧十六卷（永樂大典本）
元毛應龍撰。案張萱《內閣書目》稱“應龍字介石，豫章人。大德間嘗官澧州教授”，而江西志乘俱軼其名，始末已不可詳考矣。是書於諸家訓釋，引據頗博，而於鄭鍔之《解義》、徐氏之《音辨》及歐陽謙之之說，所采尤多。其自出己意者，則題“應龍曰”以別之。其中有沿襲誤說、未考古義者。如《鐘師》“掌金奏，以鐘鼓奏《九夏》”，杜子春、鄭康成皆以“九夏”為樂曲，而應龍獨引歐陽謙之說，謂“《左傳襄四年》曰：‘金奏《肆夏》之三，工歌《文王》之三。’《文王》而曰工歌......

周禮傳

周禮圖說

周禮翼傳

 △ 《周禮傳》‧十卷、《圖說》‧二卷、《翼傳》‧二卷（浙江範懋柱家天一閣藏本）
明王應電撰。應電字昭明，昆山人。嘉靖中遭倭亂，避居江西，遂終於泰和。受業魏校之門，其書中稱“師雲”者，即述校語。故《明史‧儒林傳》即附之《校傳》後焉。史稱“應電篤好《周禮》，謂《周禮》自宋以後，胡宏、季本各著書指摘其瑕釁至數十萬言，俞壽翁、吳澄則以為《冬官》不亡、雜見於五官中而更次之，近世何喬新、陳鳳梧、舒芬亦各以己意更定。然此皆諸儒之《周禮》也。乃覃研十數載，先求聖人之心，溯斯禮之源。次考天象之文，原設官之意。推五官離合之故，見綱維......
周禮全經釋原 △《周禮全經釋原》‧十四卷（安徽巡撫采進本）
明柯尚遷撰。尚遷字喬可，長樂人。自號陽石山人。嘉靖中由貢生官邢臺縣縣丞。其書自《天官》至《冬官》凡十二卷，又附以《周禮通論》、《周禮通今續論》各一卷。前列《序》二篇，《源流序論》一篇，《六官目問》四篇，《全經綱領》十二條，《釋原凡例》七條。書中訓解，其稱“釋”者，皆采輯古注。其曰“原”者，則尚遷推闡作《經》本意也。《周禮》本闕《冬官》，尚遷宗俞庭椿之說，稍為變易，取《遂人》以下《地官》之事分為《冬官》，自遂人至旅下士正六十人，以符六官......
周禮注疏刪翼 △ 《周禮注疏刪翼》‧三十卷（直隸總督采進本）
明王志長撰。志長字平仲，昆山人。萬曆中舉人。《明史‧文苑傳》附見其兄《志堅傳》中，稱其亦深於經學。是書於鄭《注》、賈《疏》多刊削其繁文，故謂之“刪”。又雜引諸家之說以發明其義，故謂之“翼”。《周禮》一書，得鄭《注》而訓詁明，得賈《疏》而名物制度考究大備。後有作者，弗能越也。周、張、程、朱諸儒，自度徵實之學必不能出漢唐上，故雖盛稱《周禮》，而皆無箋注之專書。其傳於今者，王安石、王昭禹始推尋於文句之間；王與之始脫略舊文，多集新說；葉時、鄭伯......

欽定周官義疏 第一冊

欽定周官義疏 第二冊

 △ 欽定周官義疏》‧四十八卷
乾隆十三年御定《三禮義疏》之第一部也。考《漢志》載《周官經》六篇、《傳》四篇，故杜子春、鄭興、鄭眾、賈逵、衛宏、張衡所注，皆稱《周官》。馬融、鄭玄所注，猶稱《周官禮》。迨唐賈公彥作《疏》，始沿用省文，稱為《周禮》，實非本名。今仍題曰《周官》，從其朔也。首冠以御制《日知薈說》論《周官》者十則，以昭千古之權衡。其采掇群言，則分為七例：一曰正義，直詁《經》義，確然無疑者也。二曰辨正，後儒駁正，至當不易者也。三曰通論，或以本節本句參證他篇，比類......
周禮述注 △ 《周禮述注》‧二十四卷（福建巡撫采進本）
國朝李光坡撰。光坡字耜卿，號茂夫，安溪人。大學士光地之弟也。杭世駿《榕城詩話》稱其家居不仕，潛心經學，著有《三禮述注》，此即其一也。其書取《注》、《疏》之文，刪繁舉要，以溯訓詁之源。又旁采諸家，參以己意，以闡製作之義。雖於鄭、賈名物度數之文，多所刊削，而析理明通，措詞簡要，頗足為初學之津梁。考其兄光地《榕村集》中，有《周官筆記》一卷，皆標舉要義，不以考證辨難為長。其侄鍾倫亦有《周禮訓纂》，與光坡此書體例相近。蓋其家學如是也。宋儒喜談三代......
周禮纂訓 △ 《周禮訓纂》‧二十一卷（福建巡撫采進本）
國朝李鍾倫撰。鍾倫字世得，安溪人。康熙癸酉舉人，未仕而卒。此書自《天官》至《秋官》，詳纂注疏，加以訓義。惟闕《考工記》不釋，蓋以河間獻王所補，非周公之古《經》也。書後有乾隆丁醜其子廣平府知府清馥《跋》，稱鍾倫初受三《禮》於其叔光坡。康熙癸酉鄉薦公車後，日侍其父光地於京邸。及光地出督順天學政，複遷直隸巡撫，十餘年中，鍾倫皆隨行，得其指授。又多與宣城梅文鼎、長洲何焯、宿遷徐用錫、河間王之銳，同裏陳萬策等互相討論。故其學具有本源。凡所詮釋，頗得......
周官集注 △ 《周官集注》‧十二卷（安徽巡撫采進本）
國朝方苞撰。苞字鳳九，號靈皋，亦號望溪，桐城人。康熙丙戌會試中式舉人，官至內閣學士，兼禮部侍郎。後落職修書，特賜侍講銜致仕。是編集諸家之說詮釋《周禮》，謂：“其書皆六官程式，非記禮之文。後儒因《漢志‧周官》六篇列於禮家，相沿誤稱《周禮》。故改題本號，以複其初。”其注仿朱子之例，采合眾說者，不復標目。全引一家之說者，乃著其名。凡其顯然舛誤之說，皆置不論。惟似是而非者，乃略為考正。有推極義類、旁見側出者，亦仿朱子之例，以圈外別之。訓詁簡明，持論......
禮說 △ 《禮說》‧十四卷（副都御史黃登賢家藏本）
國朝惠士奇撰。士奇有《半農易說》，已著錄。是編不載《周禮》經文，惟標舉其有所考證辨駁者，各為之說，依《經》文次序編之，凡《天官》二卷，計六十一條。《地官》三卷，計六十三條。《春官》四卷，計九十五條。《夏官》二卷，計六十一條。《秋官》二卷，亦六十一條。《考工記》一卷，計四十條。古聖王經世之道，莫切於《禮》，然必悉其名物而後可求其制度，得其制度而後可語其精微，猶之治《春秋》者不核當日之事實，即不能明聖人之褒貶。故說《禮》則必以鄭氏為宗，亦猶說......
周官祿田考 △ 《周官祿田考》‧三卷（浙江巡撫采進本）
國朝沈彤撰。彤有《尚書小疏》，已著錄。自歐陽修有《周禮》“官多田少，祿且不給”之疑，後人多從其說。即有辨者，不過以攝官為詞，彤獨詳究周制，以與之辨。因撰是書，分《官爵數》、《公田數》、《祿田數》三篇。凡田、爵、祿之數不見於《經》者，或求諸《注》。不見於《注》者，則據《經》起例，推闡旁通，補《經》所無乃適如《經》之所有。其說精密淹通，於鄭、賈《注》、《疏》以後，可雲特出。其中稍有牴牾者，如謂子、男之國不得有中士。考《孟子》稱小國地方五十裏，有......
周禮疑義舉要

△ 《周禮疑義舉要》‧七卷（安徽巡撫采進本）
國朝江永撰。永字慎修，婺源人。是書融會鄭《注》，參以新說，於《經》義多所闡發。其解《考工記》二卷，尤為精核。如《經》文：“六尺有六寸之輪，軹崇三尺有三寸也。加軫與轐焉，四尺也。”軫圍尺一寸，見於《經》文，而轐圍不著。並軫、轐以求七寸之崇，頗為難合。鄭《注》亦未及詳解。永則謂“軫方徑二寸七分有半，自軸心上至軫面，總高七寸。轂入輿下，左右軌在轂上，須稍高，容轂轉，故轂上必有轐庋之。轐之圍徑無正文。《輈人》當兔之圍，居輈長十之一，方徑三寸六分，輈亦......
──右“禮類”《周禮》之屬二十二部，四百五十三卷，皆文淵閣著錄。

（案：《周禮》古謂之《周官》，欽定《三禮義疏》已複其本名。以諸家注本題《周禮》者十之九，難於一一追改，故姑從鄭玄以來相沿之稱。）
儀禮注疏 ○禮類二
△《儀禮注疏》‧十七卷（內府藏本）
漢鄭玄注，唐賈公彥疏。《儀禮》出殘闕之餘，漢代所傳，凡有三本。一曰戴德本，以《冠禮》第一，《昏禮》第二，《相見》第三，《士喪》第四，《既夕》第五，《士虞》第六，《特牲》第七，《少牢》第八，《有司徹》第九，《鄉飲酒》第十，《鄉射》第十一，《燕禮》第十二，《大射》第十三，《聘禮》第十四，《公食》第十五，《覲禮》第十六，《喪服》第十七。一曰戴聖本，亦以《冠禮》第一，《昏禮》第二，《相見》第三，其下則《鄉飲》第四，《鄉射》第五，《燕禮》第六，《大射》......
儀禮識誤 △ 《儀禮識誤》‧三卷（永樂大典本）
宋張淳撰。淳字忠甫，永嘉人。是書乃乾道八年兩浙轉運判官直秘閣曾逮刊《儀禮鄭氏注》十七卷、陸氏《釋文》一卷，淳為之校定，因舉所改字句，匯為一編。其所引據，有周廣順三年及顯德六年刊行之監本，有汴京之巾箱本，有杭之細字本，嚴之重刊巾箱本，參以陸氏《釋文》、賈氏《疏》，核訂異同，最為詳審。近世久無傳本，故朱彝尊《經義考》以為已佚。惟《永樂大典》所載諸條，猶散附《經》文之後，可以綴錄成編。其《鄉射》、《大射》二篇適在《永樂大典》闕卷中，則不可複考矣。......
儀禮集釋 △《儀禮集釋》‧三十卷（永樂大典本）
宋李如圭撰。如圭字寶之，廬陵人。官至福建路撫幹。案《文獻通考》引宋《中興藝文志》曰：“《儀禮》既廢，學者不復誦習。乾道間有張淳，始訂其訛，為《儀禮識誤》。淳熙中，李如圭為《集釋》，出入經傳，又為《綱目》以別章句之旨，為《釋宮》以論宮室之制。朱熹嘗與之校定禮書，蓋習於禮者”云云，則如圭當與朱子同時。而陳振孫《書錄解題》言如圭淳熙癸醜進士，《文獻通考》引振孫語，又作紹興癸醜進士。考淳熙紀元凡十六年，中間實無癸醜。紹興癸醜為高宗改元之三年。朱子......
儀禮釋宮 △ 儀禮釋宮》‧一卷（永樂大典本）
宋李如圭撰。如圭既為《儀禮集釋》，又為是書以考論古人宮室之制。仿《爾雅‧釋宮》，條分臚序，各引《經》、《記》、《注》、《疏》，參考證明。如據《顧命》東西序、東西夾、東西房之文，證寢廟之制異於明堂，而不用《鄭志》成王崩在鎬京，宮室因文武不改作，故制同諸侯之說（按《鄭志》此條見《顧命》孔《疏》）。又如大夫士東房西室之說，雖仍舊注而據《聘禮》“賓館於大夫士”證其亦有右房。據《鄉飲酒》及《少牢饋食》證大夫士亦有左房、東房之稱，與天子諸侯言左對右......
儀禮圖 △ 《儀禮圖》‧十七卷、《儀禮旁通圖》‧一卷（內府藏本）
宋楊複撰。複字茂才，號信齋，福州人。鄭逢辰為江西漕，以所撰《儀禮經傳通解續》獻於朝，贈文林郎。是書成於紹定元年戊子。《書錄解題》謂成於淳祐中，蓋未核其《自序》也。《序》稱嚴陵趙彥肅作《特牲、少牢二禮圖》，質於朱子。朱子以為更得《冠昏圖》及堂室制度更考之乃佳。複因原本師意，錄十七篇《經》文，節取舊說，疏通其意，各詳其儀節陳設之方位，系之以圖，凡二百有五。又分《宮廟門》、《冕弁門》、《牲鼎禮器門》，為圖二十有五，名《儀禮旁通圖》，附於後。其於......
儀禮要義 △ 《儀禮要義》‧五十卷（浙江吳玉墀家藏本）
宋魏了翁所撰《九經要義》之一，於每篇各為條目，而節取《注》、《疏》，錄於下方，與《周易要義》略同。蓋其著書本例如是也。《儀禮》一經，最為難讀，諸儒訓詁亦稀。其著錄於史者，自《喪服》諸傳外，《隋志》僅四家，《舊唐志》亦僅四家，《新唐志》僅三家。今惟鄭玄《注》、賈公彥《疏》存耳。鄭《注》古奧，既或猝不易通。賈《疏》文繁句複，雖詳贍而傷於蕪蔓，端緒亦不易明。《朱子語錄》謂其不甚分明，蓋亦有故。了翁取而刪剟之，分臚綱目，條理秩然，使品節度數之辨......
儀禮逸經 △ 《儀禮逸經傳》‧二卷（兩江總督采進本）
元吳澄撰。澄有《易纂言》，已著錄。是篇掇拾逸經，以補《儀禮》之遺。凡《經》八篇。曰《投壺禮》，曰《奔喪禮》，取之《禮記》。曰《公冠禮》，曰《諸侯遷廟禮》，曰《諸侯釁廟禮》，取之《大戴禮記》，而以《小戴禮記》相參定。曰《中霤禮》、曰《禘於太廟禮》、曰《王居明堂禮》，取之鄭康成《三禮注》所引逸文。其編次先後，皆依行禮之節次，不盡從其原文，蓋仿朱子《儀禮經傳通解》之例。其引二戴《記》著所出，鄭《注》不著所出，則與王應麟《鄭氏易》同。由古人著書......
儀禮集說 △ 《儀禮集說》‧十七卷（兩江總督采進本）
元敖繼公撰。繼公字君善，長樂人，家於吳興。趙孟頫嘗從受業。後以江浙平章高彥敬薦，授信州教授。是書成於大德辛醜。前有《自序》，稱“鄭康成《注》疵多而醇少，刪其不合於《經》者，意義有未足，則取疏記或先儒之說以補之。又未足，則附以一得之見”，又疑《喪服傳》違悖《經》義，非子夏作，皆未免南宋末年務詆漢儒之餘習。然於鄭《注》之中錄其所取，而不攻駁所不取。無吹毛索垢、百計求勝之心。蓋繼公於《禮》所得頗深，其不合於舊說者，不過所見不同，各自抒其心得，初非......
經禮補逸 △ 《經禮補逸》‧九卷（兩淮馬裕家藏本）
元汪克寬撰。克寬字德輔，祁門人。泰定丙寅舉於鄉。元亡不仕。明初徵修《元史》，以老疾辭歸。洪武五年卒於家。事蹟具《明史‧儒林傳》。是書取《儀禮》、《周官》、大小戴《記》、《春秋三傳》以及諸經之文有涉於《禮》者，以吉、凶、軍、賓、嘉五禮統之。吉禮之目六十有八，凶禮之目五十有七，軍禮之目二十有五，賓禮之目十有三，嘉禮之目二十有一，而以《禮經附說》終焉。克寬究心道學，於禮家度數，非所深求。於著書體例，亦不甚講。如每條必標出典，是矣。乃一類之中，條條......

欽定儀禮義疏 第一冊

欽定儀禮義疏 第二冊

 △ 《欽定儀禮義疏》‧四十八卷
乾隆十三年，御定《三禮義疏》之第二部也。其詮釋七例，與《周官義疏》同。分《經》文為四十卷，冠以《綱領》一卷，《釋宮》一卷，不入卷數，殿以《禮器圖》四卷，《禮節圖》四卷。《儀禮》至為難讀，鄭《注》文句古奧，亦不易解。又全為名物度數之學，不可以空言騁辯。故宋儒多避之不講，即偶有論述，亦多不傳。惟元敖繼公《儀禮集說》，疏通鄭《注》而糾正其失，號為善本。故是編大旨以繼公所說為宗，而參核諸家以補正其舛漏。至於今文、古文之同異，則全采鄭《注》，而移附音......
儀禮鄭注句讀 △ 《儀禮鄭注句讀》‧十七卷、附《監本正誤、石經正誤》‧二卷（浙江鮑士恭家藏本）
國朝張爾岐撰。爾岐有《周易說略》，已著錄。是書全錄《儀禮》鄭康成《注》，摘取賈公彥《疏》而略以己意斷之。因其文古奧難通，故並為之句讀。馬端臨《文獻通考》載其父廷鸞《儀禮注疏序》，稱其家“有景德中官本《儀禮疏》。正《經》、《注》語，皆標起止，而《疏》文列其下。因以監本附益之，手自點校。並取朱子禮書與其門人高弟黃氏、楊氏續補之編，分章析條，題要其上。”今廷鸞之書不傳。爾岐是編，體例略與相近。案《禮記》曰：“一年視離經辨志。”注曰：“離經，斷句......
儀禮商 △ 《儀禮商》‧二卷、《附錄》‧一卷（浙江巡撫采進本）
國朝萬斯大撰。斯大字充宗，鄞縣人。是書取《儀禮》十七篇，篇為之說，頗有新義，而亦勇於信心。前有應?謙《序》，稱“喜其覃思，而嫌其自用”，亦篤論也。其《聘禮》解“衣之裼襲”謂：“裘外之衣謂之裼衣，裼衣即禮服。《聘禮》既聘而享，賓主皆裼以將事。推此則凡裘外之裼衣皆禮服矣。”考《聘禮》鄭《注》曰：“裼者，免上衣，見裼衣。”則裼衣之上更有衣明矣。賈《疏》曰：“假令冬有裘，襯身襌衫又有襦?，襦?之上有裘，裘上有裼衣，裼衣之上又有上服、皮弁、祭服之等，則......
儀禮述注 △ 《儀禮述注》‧十七卷（福建巡撫采進本）
國朝李光坡撰。光坡有《周禮述注》，已著錄。是書取鄭《注》、賈《疏》總撮大義，而節取其辭。亦間取諸家異同之說，附於後。其中《注》、《疏》原文有可以刪削者。如《士冠禮》：“筮人執莢抽上韇。”《注》曰：“今時藏弓矢者謂之韇丸也。”考《左傳‧昭公二十五年》：“公徒釋甲執冰而踞。”杜注：“冰，韇丸。或雲：韇丸，箭筩。”《方言》曰：“弓藏謂之鞬，或謂之韇丸。”《後漢書‧南匈奴傳》曰：“今齎雜繒五百匹，弓鞬韇丸一，矢四發，遣遺單于。”《廣雅》作“《賣皮......
儀禮析疑 △ 《儀禮析疑》‧十七卷（江蘇巡撫采進本）
國朝方苞撰。苞有《周官集注》，已著錄。是書大指在舉《儀禮》之可疑者而詳辨之，其無可疑者並《經》文不錄。苞於三《禮》之學，《周禮》差深。晚年自謂治《儀禮》十一次，用力良勤，然亦頗勇於自信。如《士冠禮》“緇布冠缺項”，鄭康成讀缺如頍弁之頍。敖繼公則謂：“以緇布一條圍冠為缺項，別以一物貫之，其兩相又以纓屬。”自來講《儀禮》者多用其說。苞謂：“既有紒以束發，何為又以緇布圍冠？據《經》文乃以青組為緇，後屬缺項，而前系於兩相，以結於頤下。”不知鄭氏讀......
儀禮章句 △ 《儀禮章句》‧十七卷（浙江吳玉墀家藏本）
國朝吳廷華撰。廷華字中林，初名蘭芳，仁和人。康熙甲午舉人，由中書舍人曆官福建海防同知。乾隆初，嘗薦修三《禮》。杭世駿《榕城詩話》稱：“廷華去官後，寄居蕭寺，穿穴賈、孔，著《二禮疑義》數十卷。”案廷華所著《周禮疑義》，今未之見。而此書則名《章句》，未審別有《儀禮疑義》，抑或改名《章句》也。其書以張爾岐《儀禮句讀》過於墨守鄭《注》，王文清《儀禮分節句讀》以句讀為主，箋注失之太略，因折衷先儒，以補二書所未及。每篇之中，分其節次。每節之內，析其句讀......
補饗禮 △ 《補饗禮》‧一卷（浙江巡撫采進本）
國朝諸錦撰。錦有《毛詩說》，已著錄。是編以《儀禮》十七篇有燕禮，有公食大夫禮，而獨無饗禮。然其見於《周官》、《春秋傳》、《禮記》者，猶可得而考。元吳澄作《纂言》及《考注》，嘗有《補經》八篇，《補傳》十篇，獨於饗禮之文未有特著。蓋緣《聘》、《覲》篇中俱兼及饗食，謂其可以相通而略之，殊不知饗之為禮也，大非一聘覲所能該。有祭帝、祫祭之大饗，複有天子享元侯，兩君相見及凡饗賓客之不同。使不自為一篇，則雖諸書可考，亦無自而察其全。因據《周官》賓客之禮......
禮經本義 △ 《禮經本義》‧十七卷（浙江巡撫采進本）
國朝蔡德晉撰。德晉字仁錫，無錫人。雍正丙午舉人，乾隆初以楊名時薦官司務。是書前十六卷皆本經，第十七卷附吳澄所輯《逸禮》八篇，皆引宋、元、明以來諸家之說，與《注》、《疏》互相參證，大旨皆不戾於古。名物制度，考辨頗悉。亦間出新義。如《士冠禮》文：“白屨以魁柎之。”鄭《注》：“魁，蜃蛤。柎，注也。”蓋以蛤灰柎注於屨，取其潔素。《說文》所雲魁蛤，是其確證。乃引萬斯大之說，謂“魁以木為之。明時巾帽以木為範，名曰魁頭，蓋本於此。”殊不免杜撰無稽。然如......
宮室考 △ 《宮室考》‧十三卷（江蘇巡撫采進本）
國朝任啟運撰。啟運有《周易洗心》，已著錄。是書於李如圭《釋宮》之外別為類次，曰門、曰觀、曰朝、曰廟、曰寢、曰塾、曰寧、曰等威、曰名物、曰門大小廣狹、曰明堂、曰方明、曰辟雍，考據頗為詳核。惟謂房東為東廂，西為西廂。北牖、東牖、西牖南戶屬諸堂東，為東堂，西為西堂。堂上東西牆曰序，序東為東夾室，西為西夾室。南墉、東墉、西墉北戶偏諸東，東為東堂，西為西堂。如其所說，則東西廂在房之東西。東西夾室在堂之東西。東西廂之南，東西夾室之北，則四東西堂矣。然考......
天子肆獻祼饋食禮 △ 《肆獻祼饋食禮》‧三卷（兩江總督采進本）
國朝任啟運撰。是編以《儀禮》特牲、少牢饋食禮皆士禮，因據三《禮》及他傳記之有關於王禮者推之，不得於經，則求諸注疏以補之。五篇：一曰《祭統》，二曰《吉蠲》，三曰《朝踐》，四曰《正祭》，五曰《繹祭》。其名則取《周禮》“以肆獻祼享先王，以饋食享先王”之文。每篇之內，又各為節次。每節皆先撮己說，而自注其說之所出，其後並附載經傳。較之黃榦所續《祭禮》，更為精密。其中如《吉蠲篇》“省牲視濯”節曰：“饔人溉鼎，廩人溉甑甗，司宮溉豆籩及勺爵。”今考《周禮......
儀禮釋宮增注 △ 《儀禮釋宮增注》‧一卷（安徽巡撫采進本）
國朝江永撰。永有《周禮疑義舉要》，已著錄。是書取朱子《儀禮釋宮》一篇（案《釋宮》本李如圭之書，誤編於朱子集中。永作此書之時，《永樂大典》尚未顯於世，故不知非朱子之筆。今仍其原書所稱，而附著其故於此），為之詳注，多所發明補正，其稍有出入者僅一二條，而考證精密者居十之九。如鄭《注》謂大夫、士無左右房，朱子疑大夫、士亦有西房而未決。考《詩正義》曰：“《鄉飲酒義》：‘尊於房戶之間，賓主共之。’由無西房，故以房與室戶之間為中。又《鄉飲酒禮》：‘席賓......
儀禮小疏 △ 《儀禮小疏》‧一卷（江蘇巡撫采進本）
國朝沈彤撰。彤有《尚書小疏》，已著錄。是書取《儀禮》《士冠禮》、《士昏禮》、《公食大夫禮》、《喪服》、《士喪禮》五篇，為之疏箋，各數十條。每篇後又各為監本刊誤。卷末附《左右異尚考》一篇，考證頗為精核。如謂牲二十一體兼有髀，《周禮》《內饔》及《士昏禮》兩《疏》，乃不數髀，陳祥道則去髀而用觳，殊為舛誤；又謂祥道以骨折乃止折脊脅、不及肩臂臑之骨，不知《士虞記》雲“用專膚為折俎，取諸脰膉”；折亦謂之折俎，則脊脅亦折可知；又辨萬斯大解緇布缺項及廟寢......

儀禮集編 第一冊

儀禮集編 第二冊

 △ 《儀禮集編》‧四十卷（浙江巡撫采進本）
國朝盛世佐撰。世佐，秀水人。官龍裏縣知縣。是書成於乾隆丁卯。裒輯古今說《儀禮》者一百九十七家，而斷以己意。《浙江遺書總錄》作十七卷，且稱積帙共二千餘翻。為卷僅十七者，案《經》篇數分之，不欲於一篇之中橫隔也。然此本目錄列十七卷，書則實四十卷。蓋終以卷軸太重，不得已而分之。《總錄》又稱末附《勘正監本石經》，補顧炎武、張爾岐之闕。此本亦有錄而無書，豈《總錄》但據目錄載之歟？其謂朱子《儀禮經傳通解》析諸篇之《記》分屬《經》文，蓋編纂之初，不得不權......
內外服制通釋 ○附錄
△《內外服制通釋》‧七卷（兩淮鹽政采進本）
宋車垓撰。垓字經臣，天臺人。鹹淳中由特奏名授迪功郎、浦城縣尉，以年老不赴。德祐二年卒。垓及從兄若水皆受業於季父安行，安行受業於陳埴，埴受業於朱子。故垓是書，一仿文公《家禮》而補其所未備。有圖，有說，有名義，有提要。凡正服、義服、加服、降服，皆推闡明晰，具有條理。牟楷《序》謂《家禮》著所當然，此釋其所以然。蓋不誣也。朱彝尊《經義考》曰：“車氏書，余所儲者闕第八卷以後。卷八書目為《三殤以次降服》、《應服期而殤者降服大功小功》、《應服大功而殤者......

讀禮通考 第一冊

讀禮通考 第二冊

讀禮通考 第三冊

 △《讀禮通考》‧一百二十卷（江蘇巡撫采進本）
國朝徐乾學撰。乾學字原一，號健菴，昆山人。康熙庚戌進士第二，官至刑部尚書。是編乃其家居讀《禮》時所輯。歸田以後，又加訂定，積十餘年，三易稿而後成。於《儀禮》《喪服》、《士喪》、《既夕》、《士虞》等篇及《大、小戴記》，則仿朱子《經傳通解》，兼采眾說，剖析其義。於歷代典制，則一本正史，參以《通典》及《開元禮》、《政和五禮新儀》諸書。立綱統目，其大端有八：一曰喪期、二曰喪服、三曰喪儀節、四曰葬考、五曰喪具、六曰變禮、七曰喪制、八曰廟制。喪期歷代......

──右“禮類”《儀禮》之屬，二十二部，三百四十四卷；《附錄》二部，一百二十七卷；皆文淵閣著錄。

（案：《儀禮》不專言《喪服》，而古來喪服之書則例附於《儀禮》。蓋《周官》凶禮無專門，《禮記》又《儀禮》之義疏。言喪服者大抵以《儀禮》為根柢，故從其本而類附也。）

禮記注疏 第一冊

禮記注疏 第二冊

 △ ○禮類三
△《禮記正義》‧六十三卷（內府藏本）
漢鄭玄注，唐孔穎達疏。《隋書‧經籍志》曰：“漢初，河間獻王得仲尼弟子及後學者所記一百三十一篇獻之，時無傳之者。至劉向考校經籍，檢得一百三十篇，第而敘之。又得《明堂陰陽記》三十三篇、《孔子三朝記》七篇、《王史氏記》二十一篇、《樂記》二十三篇，凡五種，合二百十四篇。戴德刪其煩重，合而記之為八十五篇，謂之《大戴記》。而戴聖又刪大戴之書為四十六篇，謂之《小戴記》。漢末，馬融遂傳小戴之學。融又益《月令》一篇、《明堂位》一篇、《樂記》一篇，合四十九篇”......
月令解 △ 《月令解》‧十二卷（永樂大典本）
宋張虙撰。虙，慈溪人。慶元丙辰進士，官至國子祭酒。是編乃虙端平初入講幄時所纂。未及竟，以病歸。家居時乃續完之，表進於朝。十二月各自為卷。奏稱每一月改，則令以此一月進於御前，可以裁成天地之道，輔相天地之宜，雖未免過膠古義，不盡可見諸施行，然辭義曉暢，於順時出政之際，皆三致意焉，其用心有足取者。《月令》於劉向《別錄》屬《明堂陰陽記》，當即《漢書‧藝文志》所雲古明堂之遺事，在《明堂陰陽》三十三篇之內者。《呂氏春秋》錄以分冠十二《紀》。馬融、賈逵、蔡邕、王肅、孔晁、張華皆以為周公作。鄭康成、高誘以為即不韋作。論者據《漢百官表》言太尉為秦官，或又據《國語》晉有元尉、輿尉之文，謂尉之名不必起於秦。然究不得因元尉......

禮記集說 第一冊

禮記集說 第二冊

禮記集說 第三冊

禮記集說 第四冊

 △ 《禮記集說》‧一百六十卷（兩江總督采進本）
宋衛湜撰。湜字正叔，吳郡人。其書始作於開禧、嘉定間。《自序》言日編月削，幾二十餘載而後成。寶慶二年官武進令時，表上於朝，得擢直秘閣。後終於朝散大夫，直寶謨閣，知袁州。紹定辛卯，趙善湘為鋟版於江東漕院。越九年，湜複加核訂，定為此本。自作《前序》、《後序》，又自作《跋尾》，述其始末甚詳。蓋首尾閱三十餘載，故采摭群言，最為賅博，去取亦最為精審。自鄭《注》而下，所取凡一百四十四家。其他書之涉於《禮記》者，所採錄不在此數焉。今自鄭《注》、孔《疏》而外......
禮記纂言 △ 《禮記纂言》‧三十六卷（兩淮馬裕家藏本）
元吳澄撰。澄有《易纂言》，已著錄。案危素作澄《年譜》，載至順三年澄年八十四，留撫州郡學，《禮記纂言》成。而虞集《行狀》則稱成於至順四年，即澄卒之歲。其言頗不相合。然要為澄晚年手定之本也。其書每一卷為一篇。大旨以《戴記》經文龐雜，疑多錯簡，故每一篇中，其文皆以類相從，俾上下意義聯屬貫通，而識其章句於左。其三十六篇次第，亦以類相從。凡《通禮》九篇、《喪禮》十一篇、《祭禮》四篇、《通論》十一篇，各為標目。如《通禮》首《曲禮》，則以《少儀》、《玉藻......
陳氏禮記集說 △ 《雲莊禮記集說》‧十卷（通行本）
元陳澔撰。澔字可大，都昌人。雲莊其號也。是書成於至治壬戌。朱彝尊《經義考》作三十卷。今本十卷，坊賈所合併也。初，延祐科舉之制，《易》、《書》、《詩》、《春秋》皆以宋儒新說與古注疏相參，惟《禮記》則專用古注疏。蓋其時老師宿儒，猶有存者，知《禮》不可以空言解也。澔成是書，又在延祐之後，亦未為儒者所稱。明初，始定《禮記》用澔注。胡廣等修《五經大全》，《禮記》亦以澔注為主，用以取士。遂誦習相沿。蓋說《禮記》者，漢唐莫善於鄭、孔，而鄭《注》簡奧，孔......
禮記大全 △ 《禮記大全》‧三十卷（少詹事陸費墀家藏本）
明胡廣等奉敕撰。以陳澔《集說》為宗，所采掇諸儒之說，凡四十二家。朱彝尊《經義考》引陸元輔之言，謂“當日諸經《大全》，皆攘竊成書以罔其上此亦必元人之成書，非諸臣所排纂”云云，雖頗涉鄰人竊鈇之疑。然空穴來風，桐乳來巢，以他經之蹈襲例之，或亦未必無因歟？諸經之作，皆以明理，非虛懸而無薄。故《易》之理麗於象數，《書》之理麗於政事，《詩》之理麗於美刺，《春秋》之理麗於褒貶，《禮》之理麗於節文，皆不可以空言說，而《禮》為尤甚。陳澔《集說》，略度數而推......
月令明義 △ 《月令明義》‧四卷（福建巡撫采進本）
明黃道周撰。道周有《易象正》，已著錄。崇禎十一年，道周官少詹事，注《禮記》五篇以進，此其一也。其說以二至、二分、四立皆歸於中央之土為取則於《洛書》之中五，而五氣於以分佈。此歲功所由成，政事所從出，故作《月令氣候生合總圖》。又以《月令》載昏旦中星，故有《十二月中星圖》，並細載中星距極遠近度數及寅泰、卯大壯等十二卦彖象，以為此聖人敷治之原。每一月分為一章，其日躔星度則各列原本於前，而別列授時曆新測於後。考《堯典》中星與《月令》不同，故《大衍曆議......
表記集傳 △ 《表記集傳》‧二卷（福建巡撫采進本）
明黃道周撰。是書為所進《禮記解》五篇之二。《自序》以為古者窺測天地日月，皆先立表，為《表記》之所由名。考《說文解字》，表裏字皆從衣。此篇名《表記》者，蓋謂人之言行，猶衣之章身，故鄭康成雲“以其記君子之德，見於儀錶者也”。先儒舊義，本無可疑，道周乃謂取於八尺之表，殊為附會。又是篇古注分九節，《正義》曰“稱子言之，凡有八所。皇氏雲：皆是發端起義，記者詳之，故稱子言之。若於子言之下更廣開其事，或曲說其理，則直稱子曰。今檢上下體例，或如皇氏之言，今......
坊記集傳 △ 坊記集傳》‧二卷、附《春秋問業》‧一卷（福建巡撫采進本）
明黃道周撰。是書為所進《禮記解》五篇之三。《自序》以為聖人之坊亂，莫大於《春秋》。故是書之體，以《坊記》為經，而每章之下皆臚舉《春秋》事蹟以證。但《國語》所載，若內史過之論虢亡，近於語怪，而以為借神怪以防欲，義涉荒忽。《隱西元年》“鄭伯克段於鄢”，而以為為三桓而發。夫三桓之事，《春秋》著之詳矣，乃謂寓其意於鄭伯之克段，是舍形而論其影也。又《戴記》本為一篇，而分為三十章，章各創為之目，其臆斷亦與《表記集傳》等。第其意存鑒戒，於君臣父子、夫婦......
緇衣集傳 △ 《緇衣集傳》‧四卷（福建巡撫采進本）
明黃道周撰。是書為所進《禮記解》五篇之四。分二十三章，亦各創立名目。案鄭康成雲：“《緇衣篇》善其好賢者之原，故述其所稱之詩以為其名。”是本有辨別善惡之義。故道周因而推衍其說，證以史事。於愛憎之公私，人才之邪正，莫不詳明剴切，再三致意。《自序》雲：“是《傳》略采經史關於好惡、刑賞、治道之大者，凡二百餘條，以系於篇。其於經濟庶務條目之間，雖有未悉，而於君心好惡綱領之原，以至三代而下治亂盛衰之故，亦略雲備。”蓋莊烈帝銳於求治，而暗於知人，輕信輕......
儒行集傳 △ 《儒行集傳》‧二卷（福建巡撫采進本）
明黃道周撰。是書為所進《禮記解》五篇之五。雖亦有強分篇目之失，然《記》文稱“其自立有如此者”、“其剛毅有如此者”云云，則章旨本《經》中所有。道周分一十七章，較《表記》、《坊記》、《緇衣》之目尚近於自然。其所集之《傳》，亦雜引歷代史傳，以某某為能自立，某某為剛毅，意在上之取士，執此為則，以定取捨之衡。故其《自序》雲：“仲尼恐後世不學，不知先王之道存於儒者，故並舉以明之。使後之天子循名考實，知人善任，為天下得人。”蓋《經》為儒者言，道周之《傳》......
日講禮記解義 △ 《日講禮記解義》‧六十四卷
謹案是書為聖祖仁皇帝經筵所講，皆經禦定，而未及編次成帙。皇上禦極之初，乃命取繙書房舊稿，校刊頒行。禮為治世之大經。《周禮》具其政典，《儀禮》陳其節文。《禮記》一書，朱子以為《儀禮》之傳，然特《冠義》等六篇及《喪服》諸篇與《儀禮》相發明耳，至於他篇，則多整躬範俗之道，別嫌明微之防，不盡與《儀禮》相比附。蓋《儀禮》皆古經，《禮記》則多志其變；《儀禮》皆大綱，《禮記》則多謹於細；《儀禮》皆度數，《禮記》則多明其義。故聖賢之微言精意，雜見其中，斂之......

欽定禮記義疏 第一冊

欽定禮記義疏 第二冊

欽定禮記義疏 第三冊

 △ 《欽定禮記義疏》‧八十二卷
乾隆十三年禦定《三禮義疏》之第三部也。《經》文四十九篇，釐為七十七卷，附載圖五卷。其詮釋七例，亦與《周官義疏》同。三《禮》以鄭氏為專門，王肅亦一代通儒，博觀典籍，百計難之，弗勝也。後儒所見，曾不逮肅之棄餘，乃以一知半解，譁然詆鄭氏不聞道。韓愈所謂不自量者，其是類歟？然《周官》、《儀禮》皆言禮制，《禮記》則兼言禮意。禮制非考證不明，禮意則可推求以義理，故宋儒之所闡發，亦往往得別嫌明微之旨。此編廣摭群言，於郊社、樂舞、裘冕、車旗、尊彝、圭鬯、......
深衣考 △ 《深衣考》‧一卷（浙江巡撫采進本）
國朝黃宗羲撰。宗羲有《易學象數論》，已著錄。是書前列己說，後附《深衣》經文，並列朱子、吳澄、朱右、黃潤玉、王廷相五家圖說，而各辟其謬。其說大抵排斥前人，務生新義。如謂衣二幅，各二尺二寸。屈之為前後四幅，自掖而下殺之，各留一尺二寸。加衽二幅，內衽連於前右之衣，外衽連於前左之衣，亦各一尺二寸。其要縫與裳同七尺二寸。蓋衣每一幅屬裳狹頭二幅也。今以其說推之，前後四幅下屬裳八幅外，右衽及內左衽亦各下屬裳一幅，則裳之屬乎外右衽者勢必掩前右裳，裳之屬乎......
陳氏禮記集說補正 △ 《陳氏禮記集說補正》‧三十八卷（內府藏本）
國朝納喇性德撰。性德有《刪補合訂大易集義粹言》，已著錄。是編因陳澔《禮記集說》疏舛太甚，乃為條析而辨之。凡澔所遺者謂之“補”，澔所誤者謂之“正”。皆先列《經》文，次列澔說，而援引考證以著其失。其無所補正者，則《經》文與澔說並不載焉。頗采宋元明人之論，於鄭《注》、孔《疏》亦時立異同。大抵考訓詁名物者十之三四，辨義理是非者十之六七。以澔注多主義理，故隨文駁詰者亦多也。凡澔之說皆一一溯其本自何人，頗為詳核，而愛博嗜奇，亦往往泛采異說。如《曲禮》......
禮記述注 △ 《禮記述注》‧二十八卷（福建巡撫采進本）
國朝李光坡撰。光坡有《周禮述注》，已著錄。是編成於康熙戊子。前有《自序》雲：“始讀陳氏《集說》，疑其未盡。及讀《注》、《疏》，又疑其未誠。如《序》內稱鄭氏祖讖，孔氏惟鄭之從，不載他說，以為可恨。鄭氏祖讖，莫過於《郊特牲》之郊祀、《祭法》之禘祖宗。而孔氏《正義》皆取王、鄭二說，各為臚列。其他自五禮大者至零文單字，備載眾詁。在諸經注疏中最為詳核，何妄詆歟？又《禮器篇》斥後代封禪為鄭祖緯啟之。秦皇漢武，前鄭數百年，亦鄭《注》啟之乎？又多約注疏......
禮記析疑 △ 《禮記析疑》‧四十六卷（江蘇巡撫采進本）
國朝方苞撰。苞有《周官集注》，已著錄。是書亦融會舊說，斷以己意。如《文王世子》以大司成即大司樂，辨《注》、《疏》以《周官》大樂正為大司樂、師氏為大司成之非。於《郊特牲》郊血、大饗腥序薦璧用樂、薦血實柴之次一條，謂凡經傳中言郊禮而有獻薦者，皆為祭稷之事。其論至為明晰。於饗禘有樂而食嘗無樂一條，取荊南馮氏之言，引《楚茨》之詩，以為嘗當有樂。於《內則》天子之閣一條，謂《疏》以閣為庖廚非是，蓋閣所以置果蔬飴餌也。又付豚一條，《注》、《疏》解為豚......
檀弓疑問 △ 《檀弓疑問》‧一卷（兩淮馬裕家藏本）
國朝邵泰衢撰。泰衢字鶴亭，錢塘人。明於算術，雍正初以薦授欽天監左監副。其書以《禮記》出自漢儒，而《檀弓》一篇尤多附會，乃摘其可疑者，條列而論辨之。如以脫驂舊館人為失禮之正；以夫子夢奠之事為杳冥渺茫，皆非聖人所宜出；又親喪哭無常聲，不應以孺子泣為難繼；居讎者不反兵而鬥為啟亂端；曾點之狂乃志大而有所不為，非狂肆之狂；倚門而歌，斷無此事；以王姬為齊襄公妻，非魯莊公之外祖母：大都皆明白正大，深中理解，非劉知幾之橫生臆解，惑古疑經者可比。惟“師及齊......
禮記訓義擇言 △ 《禮記訓義擇言》‧八卷（兩江總督采進本）
國朝江永撰。永有《周禮疑義舉要》，已著錄。是書自《檀弓》至《雜記》，於注家異同之說，擇其一是，為之折衷。與陳澔注頗有出入，然持論多為精核。如《檀弓》“殷練而祔，周卒哭而祔”，呂氏謂祔祭即以其主祔藏於祖廟，既除喪而後遷於新廟。永據《左氏傳》特祀於主，烝嘗禘於廟，謂祔後主反殯宮，至喪畢乃遷新廟。引《大戴禮‧諸侯遷廟禮》奉衣服由廟而遷於新廟，此廟實為殯宮。今考《顧命》：“諸侯出廟門俟。”孔《傳》曰：“殯之所處曰廟。”又《儀禮‧士喪禮》曰：“巫止......
深衣考誤 △ 《深衣考誤》‧一卷（安徽巡撫采進本）
國朝江永撰。深衣之制，眾說糾紛。永據《玉藻》“深衣三袪，縫齊倍要，衽當旁”雲：“如裳前後當中者，為襟為裾，皆不名衽。惟當旁而斜殺者乃名衽。”今以永說求之訓詁諸書，雖有合有不合，而衷諸《經》文，其義最當。考《說文》曰：“衽，衣?金也。”?金即襟，永以裳之前為襟，而旁為衽。《說文》乃以衣襟為衽，則不獨裳為衽矣。又《爾雅》曰：“執衽謂之袺，扱衽謂之襭。”李巡曰：“衽者，裳之下也。”雲下則裳之下皆名衽，不獨旁矣。然《方言》曰：“褸謂之衽。”郭璞......
大戴禮記 △ ○附錄
△《大戴禮記》‧十三卷（江西巡撫采進本）
漢戴德撰。《隋書‧經籍志》曰：“《大戴禮記》十三卷，漢信都王太傅戴德撰。”《崇文總目》雲：“《大戴禮記》十卷，三十五篇，又一本三十三篇。”《中興書目》雲：“今所存止四十篇。”晁公武《讀書志》雲：“篇目自三十九篇始，無四十三、四十四、四十五、六十一四篇，有兩七十四。”而韓元吉、熊朋來、黃佐、吳澄並雲兩七十三，陳振孫雲兩七十二。蓋後人於《盛德》第六十六別出《明堂》一篇為六十七。其餘篇第，或至《文王官人》第七十一改為七十二。或至《諸侯遷廟》第......
夏小正戴氏傳 △ 《夏小正戴氏傳》‧四卷（兩江總督采進本）
宋傅崧卿撰。崧卿字子駿，山陰人。官至給事中。《夏小正》本《大戴禮記》之一篇。《隋書‧經籍志》始於《大戴禮記》外，別出《夏小正》一卷，注雲：“戴德撰。”崧卿《序》謂隋重賞以求逸書，進書者遂多以邀賞帛，故離析篇目而為此。有司受此，又不加辨，而作志者亦不復考。是於理亦或然。然考吳陸璣《詩草木鳥獸蟲魚疏》曰：“《大戴禮‧夏小正傳》雲：蘩，由胡。由胡，旁勃也。”則三國時已有《傳》名。疑《大戴禮記》舊本但有《夏小正》之文，而無其《傳》。戴德為之作《傳......

──右“禮類”《禮記》之屬二十部，五百九十四卷；《附錄》二部，十七卷；皆文淵閣著錄。

（案：訓釋《大學》、《中庸》者，《千頃堂書目》仍入禮類，今並移入《四書》。以所解者《四書》之《大學》、《中庸》，非《禮記》之《大學》、《中庸》。學問各有淵源，不必強合也。《大戴禮記》舊附於經，史繩祖《學齋佔畢》亦有《大戴禮記》宋列為十四經之說。然繩祖所雲，別無佐證。且其書古不立博士，今不列學官，未可臆加以經號。今以二戴同源，附錄於《禮記》之末，從其類也。）

三禮圖集注 ○禮類四
△《三禮圖集注》‧二十卷（內府藏本）
宋聶崇義撰。崇義洛陽人。周顯德中累官國子司業。世宗詔崇義參定郊廟祭玉，因取三《禮》舊圖，凡得六本，重加考訂。宋初上於朝，太祖覽而嘉之，詔頒行。考禮圖始於後漢侍中阮諶。其後有梁正者，題諶圖雲：“陳留阮士信受學於潁川綦母君，取其說為圖三卷。多不案禮文，而引漢事與鄭君之文違錯。”正稱《隋書經‧籍志》列鄭玄及阮諶等《三禮圖》九卷。《唐書‧藝文志》有夏侯伏朗《三禮圖》十二卷，張鎰《二禮圖》九卷。《崇文總目》有梁正《三禮圖》九卷。《宋史》載吏部尚書張......
三禮圖 △ 《三禮圖》‧四卷（浙江吳玉墀家藏本）
明劉績撰。績字用熙，號蘆泉，江夏人。弘治庚戌進士，官至鎮江府知府。是書所圖，一本陸佃《禮象》、陳祥道《禮書》、林希逸《考工記解》諸書，而取諸《博古圖》者為尤多，與舊圖大異。考漢時去古未遠，車服禮器猶有存者。鄭康成圖雖非手撰，要為傳鄭學者所為。阮諶、夏侯伏朗、張鎰、梁正亦皆五代前人。其時儒風淳實，尚不以鑿空臆斷相高。聶崇義參考六本，定為一家之學。雖踵謬沿訛，在所不免，而遞相祖述，終有典型。至《宣和博古圖》所載，大半揣摩近似，強命以名。其間疏......
學禮質疑 △《學禮質疑》‧二卷（副都禦史黃登賢家藏本）
國朝萬斯大撰。斯大有《儀禮商》，已著錄。是書考辨古禮，頗多新說。如謂魯郊惟日至一禮，祈穀不名郊，自魯?朁行日至之郊，其君臣托於祈穀以輕其事。後人不察郊與祈穀之分，遂以魯為祈穀。見《春秋》不書祈穀，遂以祈穀為郊。今考《襄公七年傳》孟獻子曰：“夫郊祀後稷以祈農事，啟蟄而郊，郊而後耕。”《桓公五年》：“秋，大雩。”《左氏傳》曰：“書不時也。凡祀，啟蟄而郊，龍見而雩。”與孟獻子之言亦合。斯大既不信《左氏》，又據《詩序》謂《昊天有成命》為郊祀天地......
讀禮志疑 △ 《讀禮志疑》‧六卷（浙江巡撫采進本）
國朝陸隴其撰。隴其有《古文尚書考》，已著錄。是編以三《禮》之書多由漢儒采輯而成，其所載古今典禮，自明堂、清廟、吉、凶、軍、賓、嘉以及名物、器數之微，互相考校，每多齟齬不合。因取鄭、孔諸家注疏，折衷於朱子之書，務得其中。並旁及《春秋》律呂與夫天時人事可與《禮經》相發明者，悉為采入。其有疑而未決者則仍闕之。故曰《讀禮志疑》。案《禮經》自經秦火，雖多殘闕不完，而漢代諸儒去古未遠，其所訓釋，大抵有所根據，不同於以意揣求。宋儒義理雖精，而博考詳稽，終......
郊社禘祫問 △ 《郊社禘祫問》‧一卷（浙江巡撫采進本）
國朝毛奇齡撰。奇齡有《仲氏易》，已著錄。是書前答門人李塨問南北郊分祀及問有禘無祫之說，末附艾堂問。自注雲：“同郡學人集於艾堂所問，此則專論禘祫者也。”其中如南郊、北郊以冬、夏至分祀，見於《周禮》，本有明文。疑無北郊之祀者，本無庸置辨。奇齡性喜攻駁，反覆詰辨，未免繁雜。至於時祭之外，禘為大祭，所謂“三年一禘，五年一祫”者，語出緯書，本不足據。祫對犆為義，不對禘為義也。奇齡辯大禘與吉禘不相蒙。又言大禘、吉禘時祭必合祭，故稱祫。則皆發昔儒所未及，於......
參讀禮志疑 △ 《參讀禮志疑》‧二卷（編修勵守謙家藏本）
國朝汪紱撰。紱一名烜，字燦人，號雙池，婺源人。是書取陸隴其所著《讀禮志疑》，以己意附參於各條之下。其於三《禮》大端，若謂南郊即為圜丘、大社即為北郊、禘非祭天之名、路寢不得仿明堂之制，又力斥大饗明堂文王配五天帝、武王配五人帝之說，皆主王肅而黜鄭玄，故頗與舊注相左。其謂東西夾室不在堂之兩旁，而在東西房之兩旁。考《儀禮‧公食大夫禮》：“公迎賓入，大夫立於東夾南，士立於門，小臣東堂下，宰東夾北，內官之士在宰東上，介門西。”蓋均即位於堂之上下。如紱所云......
禮書 △ 《禮書》‧一百五十卷（內府藏本）
宋陳祥道撰。祥道字用之，福州人。李廌《師友紀談》稱其許少張榜登科。又稱其元祐七年進《禮圖》、《儀禮注》，除館閣校勘。明年用為太常博士，賜緋衣，不旬餘而卒。又稱其仕宦二十七年，止於宣義郎。《宋史》則作官至秘書省正字。然晁公武《讀書志》載是書，亦稱左宣義郎太常博士陳祥道撰，與廌所記同。廌又稱嘗為《禮圖》一百五十卷，《儀禮說》六十餘卷，內相範公為進之，乞送秘閣及太常寺。陳振孫《書錄解題》則稱元祐中表上之。晁公武則稱朝廷聞之，給劄繕寫奏禦。《宋史‧陳......

儀禮經傳通解

儀禮經傳通解續

 △ 《儀禮經傳通解》‧三十七卷、《續》‧二十九卷（浙江巡撫采進本）
《儀禮經傳通解》，宋朱子撰。初名《儀禮集傳集注》。朱子《乞修三禮劄子》所雲“以《儀禮》為經，而取《禮記》及諸經史雜書所載有及於禮者，皆以附於本經之下，具列注疏諸儒之說，略有端緒”，即是書也。其劄子竟不果上。晚年修葺，乃更定今名。朱子沒後，嘉定丁醜始刊版於南康。凡《家禮》五卷、《鄉禮》三卷、《學禮》十一卷、《邦國禮》四卷，共二十三卷，為四十二篇。中闕《書數》一篇，《大射》至《諸侯相朝》八篇尚未脫稿。其卷二十四至卷三十七凡十八篇，則仍前草創之本......

禮書綱目 第一冊

禮書綱目 第二冊

 △ 《禮書綱目》‧八十五卷（安徽巡撫采進本）
國朝江永撰。其書雖仿《儀禮經傳通》解之例，而參考群經，洞悉條理，實多能補所未及，非徒立異同。如《士冠禮》“屨，夏用葛”以下五十字，本在辭後《記》前，《通解》移置《經》文“陳器服”節末。是書亦沿襲其說，不故相詰難。至於《士昏記》“父醮子，命之辭曰”以下三十一字，《通解》列在“陳器饌”節下。而是書改列在“親迎”節下。又《通解》以《記》文“婦入三月，然後祭行”二句，別為“祭行”一節，在“奠菜”節之前。而是書以此二句附於“廟見”節之末。蓋是書“廟見......

五禮通考

第一冊 第二冊 第三冊

第四冊 第五冊 第六冊

第七冊 第八冊

 △ 《五禮通考》‧二百六十二卷（江蘇巡撫采進本）
國朝秦蕙田撰。蕙田字樹峰，金匱人。乾隆丙辰進士，官至刑部尚書。諡文恭。是書因徐乾學《讀禮通考》惟詳“喪葬”一門，而《周官‧大宗伯》所列五禮之目，古經散亡，鮮能尋端竟委，乃因徐氏體例，網羅眾說，以成一書。凡為類七十有五。以樂律附於吉禮宗廟制度之後；以天文推步、句股割圓，立“觀象授時”一題統之；以古今州國都邑山川地名，立“體國經野”一題統之：並載入《嘉禮》。雖事屬旁涉，非五禮所應該，不免有炫博之意。然周代六官，總名曰禮。禮之用，精粗條貫，所賅本......
書儀 △ 《書儀》‧十卷（江蘇巡撫采進本）
宋司馬光撰。考《隋書‧經籍志》，謝元有《內外書儀》四卷，蔡超有《書儀》二卷。以至王宏、王儉、唐瑾皆有此著。又有《婦人書儀》八卷、《僧家書儀》五卷。蓋《書儀》者，古私家儀注之通名。《崇文總目》載唐裴?、鄭餘慶、宋杜有晉、劉岳尚皆用斯目。光是書亦從舊稱也。凡《表奏公文私書家書式》一卷、《冠儀》一卷、《婚儀》二卷、《喪儀》六卷。《朱子語錄》：“胡叔器問四先生禮，朱子謂：二程與橫渠多是古禮，溫公則大概本《儀禮》而參以今之所可行者。要之溫公較穩，其中......
家禮 △ 《家禮》‧五卷、《附錄》‧一卷（少詹事陸費墀家藏本）
舊本題“宋朱子撰”。案王懋竑《白田雜著》有《家禮考》，曰“《家禮》非朱子之書也。《家禮》載於《行狀》，其《序》載於《文集》，其成書之歲月載於《年譜》，其書亡而複得之由載於《家禮附錄》。自宋以來，遵而用之。其為朱子之書，幾無可疑者。乃今反復考之，而知決非朱子之書也。李公晦敘《年譜》，《家禮》成於庚寅居祝孺人喪時。《文集序》不記年月，而《序》中絕不及居喪事。《家禮附錄》陳安卿述朱敬之語，以為此往年僧寺所亡本，有士人錄得，會先生葬日攜來，因得之。......
泰泉鄉禮 △ 《泰泉鄉禮》‧七卷（兩淮鹽政采進本）
明黃佐撰。佐字才伯，泰泉其號也。香山人。正德辛巳進士，官至少詹事。事蹟具《明史‧文苑傳》。佐之學雖恪守程朱，然不以聚徒講學名，故所論述，多切實際。是書乃其以廣西提學僉事乞休家居時所著，凡六卷。首舉鄉禮綱領，以立教、明倫、敬身為主。次則冠婚以下四禮，皆略為條教。第取其今世可行而又不倍戾於古者。次舉五事，曰鄉約、鄉校、社倉、鄉社、保甲，皆深寓端本厚俗之意。末以《士相見禮》及《投壺》、《鄉射禮》別為一卷附之。大抵皆簡明切要，可見施行，在明人著述中......
朱子禮纂 △ 《朱子禮纂》‧五卷（江蘇巡撫采進本）
國朝李光地撰。光地有《周易觀彖》，已著錄。是書於朱子《儀禮經傳通解》及《家禮》二書外，凡說禮之條散見於《文集》、《語類》者，以類纂集，分為五目：曰《總論》、曰《冠昏》、曰《喪》、曰《祭》、曰《雜儀》。縷析條分，具有統貫。雖采輯不無遺闕。若《文集》有《答潘恭叔書》論編《儀禮、禮記章句》，《答王子合書》論居喪家祭，又有《周禮三德說》、《樂記動靜說》、《書程子禘說後》等篇，此書皆不見錄。又《與吳晦叔書》論太廟當南向、太祖當東向，雖與此書所錄《答王......
辨定祭禮通俗譜 △ 辨定祭禮通俗譜》‧五卷（浙江巡撫采進本）
國朝毛奇齡撰。奇齡有《仲氏易》，已著錄。是編一名《二重禮譜》。蓋欲成喪祭二禮，嗣以喪禮別有《吾說編》，因惟存祭禮。其說取古禮而酌以今制，故以《通俗》為名。凡分七門：一曰《祭所》、二曰《所祭者》、三曰《主祭之人》、四曰《祭之時》、五曰《祭儀》、六曰《祭器》、七曰《祭物》。末附《外神》。其中各條，雖間與朱子《家禮》為難，不出奇齡平日囂爭之習。然考《朱子年譜》，《家禮》成於乾道六年庚寅，朱子時四十一歲，其稿旋為人竊去。越三十年，朱子沒後始複有傳......
  “禮類”《周禮》之屬二十二部，四百五十三卷，皆文淵閣著錄。

（案：《周禮》古謂之《周官》，欽定《三禮義疏》已複其本名。以諸家注本題《周禮》者十之九，難於一一追改，故姑從鄭玄以來相沿之稱。）
 

“禮類”《儀禮》之屬，二十二部，三百四十四卷；《附錄》二部，一百二十七卷；皆文淵閣著錄。

（案：《儀禮》不專言《喪服》，而古來喪服之書則例附於《儀禮》。蓋《周官》凶禮無專門，《禮記》又《儀禮》之義疏。言喪服者大抵以《儀禮》為根柢，故從其本而類附也。）
 

“禮類”《禮記》之屬二十部，五百九十四卷；《附錄》二部，十七卷；皆文淵閣著錄。

（案：訓釋《大學》、《中庸》者，《千頃堂書目》仍入禮類，今並移入《四書》。以所解者《四書》之《大學》、《中庸》，非《禮記》之《大學》、《中庸》。學問各有淵源，不必強合也。《大戴禮記》舊附於經，史繩祖《學齋佔畢》亦有《大戴禮記》宋列為十四經之說。然繩祖所雲，別無佐證。且其書古不立博士，今不列學官，未可臆加以經號。今以二戴同源，附錄於《禮記》之末，從其類也。）

禮類典籍全部完成

“禮類”《雜禮書》之屬五部，三十三卷，皆文淵閣著錄。

（案：公私儀注，《隋志》皆附之《禮類》。今以朝廷製作，事關國典者，隸《史部‧政書類》中。其私家儀注，無可附麗，謹匯為《雜禮書》一門，附《禮類》之末，猶律呂諸書皆得入《經部‧樂類》例也。）