專題類_古典文學現成書籍 / 提要
紅樓夢 清代著名的章回小說,一二○回。據近人考證,前八十回為清曹雪芹撰,後四十回為高鶚所續。內容描寫一個巨族賈氏的興廢,而以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵及其他戚屬侍婢的悲歡生死為緯,寓沉哀於穠麗,為近代小說的傑作。或稱為風月寶鑑、金玉緣、情僧錄、石頭記。
三國演義 明羅貫中撰,一百二十回,章回體小說。原名三國志通俗演義,專演說三國故事,自漢靈帝中平元年起,至晉武帝太康元年吳亡止,凡九十七年。皆排比三國志及注,間採稗史,雜以臆說而成。
水滸傳 相傳為元施耐庵或明初羅貫中作。敘述宋末大盜宋江等一百零八條好漢嘯聚山東梁山泊,後被政府招安的故事。為白話章回小說,有百回本,百十回本,百十五回本,百二十回本,世所通行七十回本,係經清初金聖嘆批改者。此外有征四寇,係截取百十五回本下半而成者;水滸後......
西遊記 西遊記的主題其實就是修心,因為這一趟到西方取經的過程,不就正象徵著我們人類不斷地修正自己個性缺點的過程嗎?而故事當中所出現的各種妖魔鬼怪,其實也就是人類各種慾念的化身。貪婪、懶惰、軟弱、甚至愚昧,其實都是人類一直需要修正的一些特質。
儒林外史 《儒林外史》是一部諷刺小說,是一幅活生生的社會面貌圖。正如惺園退士所說,它摹繪世故人情,真如鑄鼎象物,魃魅魍魎,畢現尺幅;而複以數賢人砥柱中流,振興世教。其寫君子也,如睹道貌,如聞格言;其寫小人也,窺其肺腑,描其聲態,畫圖所不能到者,筆乃足以達之”。
老殘遊記 《老殘遊記》是劉鶚的不經意之作。正如劉鶚四子劉大紳所說:“《老殘遊記》一書為先君一時興到筆墨。初無若何計畫宗旨,也無組織結構,當時不過日寫數紙,贈諸友人。不意發表後,數經轉折,竟爾風行。不獨為先君預想所不及,且先君也未嘗有此預想。
鏡花緣 鏡花緣佈置了一個百花下凡的開端,再由書生唐敖遠航,探問群花,與之同行尚有其妻舅林之洋和船上掌舵者多九公。林之洋唯利是圖但慷慨豪爽;而多九公見聞廣博,肝膽照人。三人一起海外遠行,發現許多奇形怪狀的東西,也遇見許多感人的故事:孝女殺虎遇故人,孝女即是木蓮花仙下凡投胎......
醒世恒言 歷經東周前秦的古代神話小說、漢晉六朝的志人志怪小說、隋唐的傳奇小說、宋元的話本小說、明清的章節小說、現當代的白話小說約三千多個春秋的洗禮。它鼎盛于明清時代,在這一段時間內湧現了無數的經典之作流傳于世。如明代四大奇書(《西遊記》《水滸傳》《三國演義》《金瓶梅》)三言二拍(《醒世恆言》《警世通言》《喻世明言》《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》)清代的《紅樓夢》《儒林外史》《老殘遊記》《聊齋志異》等。
警世通言
「三言」為《喻世名言》、《警世通言》、《醒世恆言》三部『話本』小說的總稱。各四十種,共計一百二十篇。三言的內容非常廣泛,而題材主要來自民間傳說,反映宋、元以來社會的生活面貌,將人民生活情狀完全地展現,並表現人們追求理想、渴望美好生活的積極精神。
喻世明言 編著 簡介:馮夢龍 (1574~1646)字猶龍,一字子猶。江蘇吳縣人,明文學家。崇禎貢生,知壽寧縣。才情跌宕,工詩文,通經學,著有戲曲數種,尤以小說《警世通言》﹑《喻世明言》﹑《醒世恆言》著名於世,稱為「三言」。
金瓶梅 《金瓶》一書,傳為鳳洲門人之作也,或雲即風洲手。然麗麗洋洋一百回內,其細針密線,每令觀者望洋而歎。今經張子竹坡一批,不特照出作者金針之細,兼使其粉膩香濃,皆如狐窮秦鏡,怪窘溫犀、無不洞鑒原形,的是渾《豔異》舊手而出之者,信乎為鳳洲作無疑也。
封神演義 《封神演義》,一般俗稱《封神榜》,又名《商周列國全傳》、《武王伐紂外史》、《封神傳》。是一部中國神魔小說,作者是明朝的陳仲琳(或許仲琳),也有一說為明代道士陸西星(《封神演義》中有十餘處引用道教經典《黃庭經》)。約成書于隆慶、萬曆年間。
初刻拍案驚奇 「二拍」為《初刻拍案驚奇》與《二刻拍案驚奇》兩書之總稱。各四十卷,共計八十卷。內有一卷重複,一卷為雜劇,故實為七十八卷。自從明末『三言』大行於世,『話本』的製作風氣大盛,淩濛初受馮氏影響,其初刻自序雲:「獨龍子猶氏所輯喻世等書,頗存雅道,時著良規,一破今時陋習。」
二刻拍案驚奇 本書是《中國古典小說名著普及版書係》之一,是明朝末年淩濛初編著的擬話本小說集。成書于明朝天啟七年,與《二刻拍案驚奇》合稱“二拍”。其內容很複雜,思想傾向也不心相同。故事題材雖多出自前代著述,但經過淩氏的再創作,卻表現著晚明的社會現實和時代氣息,浸含著淩氏本人的思想觀念和憤世俗的不平之氣。
今古奇觀 說書一家,亦有專門。然《金瓶》書麗,貽譏於誨淫;《西遊》、《西洋》,逞臆於畫鬼。無關風化,奚取連篇?墨憨齋增補《平妖》,窮工極變,不失本末,其技在《水滸》、《三國》之間。至所纂《喻世》、《醒世》。《警世》三言,極摹人情世態之歧,備寫悲歡離合之致,可謂欽異拔新,洞心馬戒目;而曲終奏雅,歸於厚俗。
脂硯齋重評石頭記 此書開卷第一回也,作者自雲:“因曾曆過一番夢幻之後,故將真事隱去,而撰此《石頭記》一書也,故曰’甄士隱夢幻識通靈’。”但書中所記何事,又因何而撰是書哉?自雲:“今風塵碌碌,一事無成,忽念及當日所有之女子,一一細推了去,覺其行止見識,皆出於我之上。
老殘遊記續集 昭明曰:“昨日之我如是,今日之我複如是。觀我之室,一榻,一幾,一席,一燈,一硯,一筆,一紙。昨日之榻、幾、席、燈、硯、筆。紙若是,今日之榻、幾、席、燈、硯、筆、紙仍若是。固明明有我,並有此一榻,一幾,一席,一燈,一硯,一筆,一紙亡。非若夢為烏而厲乎天然則人生如夢,固蒙叟之寓言也夫!
一代文宗--紀曉嵐 紀昀,字曉嵐,一字春帆,晚號石雲,謚號文達;生於清雍正二年,卒於清嘉慶十年(公元一七二四--一八零五年);直隸(今河北省滄州市滄縣)崔爾莊人;是活躍在清朝乾隆嘉慶盛世的一位傑出的文學家、編纂家、評論家和詩人,並曾以其非凡的文才、學識與成就,被譽為「一代文宗」。
常言道 請問世上的人,那個不要?誰敢說個不要兩字?這個至寶,有的沒有了,弄得七顛八倒。沒有的,求其有,使盡百計千方;到得這個有了,更想其多,覺道千難萬難。到得這個多了,多多益善,還要常保其多,猶不免千算萬計。所謂巴一千撞一萬,非但不敢說不要兩字,就是要字裏面,且有說不盡的景況。
《》
以下陸續建構中
《》  
《》