樹石之中見性靈

一簣功盈尺,三峰意出群,望中疑在野,
幽處欲生雲,慈竹春陰覆,香爐曉勢分,
惟宙將獻壽,佳氣日氨氯。
──唐.杜甫──

愛北凌霄幹.,移來獨占春 ,貞心初得地 ,勁節始依人 ;
晚月煙初落 ,當軒色轉新 ,枝低無宿羽 ,葉淨不留塵 ;
每與芝蘭靜 ,常慚雨露勻 ,幸因逢顧盼 ,生植及茲辰 。
──唐.錢眾件──

樹石藝術之在我國,源遠流長,其來有自。故諸其本質,無論石之結構,樹之創意,究諸其實效,無論怡情養性,美化人生,皆骸備我國固有之傳統文化,以及完美之藝術思想,實與今日復興中華文化運動之宏旨不謀而合。

仲尼嘗言:「志於道,據於德,依於仁,游於藝。」此一道、德、仁、藝,實同源而異流。而樹石藝術亦道藝之一,與書畫、琴棋、詩歌、金石同道,以之增美生活,轉移社會風氣,其效則一,其情趣抑且過之、何則?蓋書畫之表出限於平面,詩歌之吟詠亦止於意態。末若樹石之情緻盎然,一如立體之山水展現,既婆婆而虹屈,亦疊愕而秀峰。一旦置身其間,頓享物外之情趣,無怪詩人詠嘆為「栽成小樹連盆活,縮得孤峰入座新」。誠哉斯言…

時至今日,社會由農業而轉入工業,物質生活雖見充裕,然精神生活則時感空虛。於是人欲橫流,暴戾時起,精神無所寄託,性靈不得抒發,生活陷於貧乏而不能自拔。如此,則社會之進化,恐將趨於沈淪毀滅之途。何若業餘課後,寄意於盆栽之上,神遊於頑石之間,賞心悅目,樂趣無窮。頑石貞固,則生人廉立之心,蒼松清冷,則滌人污濁之念。

今有倡「藝非止於術,而實通於道」者,其故何哉?蓋盆栽樹石雖屬休閒寄情之舉,然亦無不一一與性靈道術攸關。故「一簣功盈盡,三峰意出群」祇要下得功夫,移諸案頭,都成佳構,「貞心初得地,勁節始依人」,為愛凌霄枝幹,製為盆景,朝夕顧盼,益勵人堅貞氣節,是則物為勁松貞石,人乃君子完人,樹石不僅可以提高品德,變化氣質,且亦可以調劑生活,陶冶,阻清,故今日樹石藝術之倡導,其可緩邪?其不可緩也!

馬壽華
(本會資料室)