漫談雅石

雅石原係中國固有精緻文化,經歷各朝各代言辭之更迭,由南北朝以異石、怪石的命名,到唐宋奇石、巧石、美石、研山的傳承,以至於國民政府播遷來台後,國內石界又有水石之稱呼,因此石文化之名稱,似不足涵蓋本身的須求,所幸,近代樹石界前輩(先進),以借古開今之遠見,採用「雅石」二字為定位,多年來,國內石文化界之領導、碩彥、專家及廣泛的石友,經過無數次的爭論、激辯,如今終於形成了.共識,同時也受到國際間的認同,如此之成果,若非有相當的學理做基礎,及惜古創新的心胸和灼見,是不能完成這樣偉大的傑作。

石文化經過先賢的耕耘,薪傳至今,給予雅石藝術澎湃的情趣和象徵,惟屬於藝術工作者,其所涉及的層面非常廣泛,不能因自己的好惡而人云亦云,閉門造車,又不事請教行家,亦不參閱有關書籍,此無異於開倒車,今日面對時空距離之短縮,藝術無國際之分別,外來美好的應該用心理解與吸收,同時,屬於我們固有優美超俗之傳統角度與色彩,更應盡量去維護和發揚光大,身為中國人,有責任略盡綿薄之力,共同使我國雅石文化在歷史上重現光輝的一頁,進而踞身國際領導地位。

天地造物之神奇,如山川萬疊、流泉青松、飛瀑奇巖、千里溪山、雲海奇幻,在在附有藝術之精華,自古至今,騷人墨客都在探索山水、宇宙等自然景觀的奧祕。,從而譜出無數的名言、佳句,流傳萬世,是以,自古以來,山水就是我們文化的天然淵源。「仁者樂山,智者樂水」,其蘊涵之意義至為深遠。然名山大川靈秀的欣賞,往往受天候、時空之影響,未能朝朝暮暮舉目以對,而隨著時代的進步,有關山水之藝術與文章日興,及對靈思培育之迫切需求,以加深風月情景之意識,乃有將山川大自然景物移案清賞之雅。

雅石是由自然的塑造,石面紋理圖案,顯現三山五獄之嚴峻秀麗,造形更是鬼斧神工,使人嘆為觀止,也使人們有如親睹黃山之奇巍、泰山之雄偉,以及如詩如畫的桂林山水奇觀。詩人白樂天乃為此道的綃佼佼者,其「愛石十德」:「養情廷愛顏、助眼除睡眠、澄心無穢惡、草木知春秋、不遠有眺望、不行入岩窟。不尋見海浦、迎夏有納涼、延年無朽損、弄之無惡業」之論,迄今仍為時人所津津樂道!米襄陽亦酷此成癖,首創論石四訣:「瘦、皺、秀、透」,以拜石聞名至今,世稱米癲。「醜」之高論為東坡居士所創,在雅石的論解上,有不可磨滅的千秋基業,亦為開創山水石工琢塗色的第一人。後有板橋詮論「醜而雄、醜而秀。之高見,使醜之一字有壓千古之氣概。

雅石可分山水景石,紋樣石、形象石、抽象石、色彩石、化石等類,今略述如下:

山水景石,有高遠、深遠、平遠之勢、來龍去脈實虛之氣韻、峰、巒、丘、壑、坡、崖之異,飛白、斧劈、雨點、解索之理法,講究石質堅硬、色澤沈穩,
臘黃黑色、墨綠、朱赤,穩重則優,灰白輕浮較次,並要有山之形象氣勢,更應求型外之美,空靈變化,遍容天地,盡納山川秀麗。
二、紋樣石:石型輪廓、弧度,力求圓順,紋理清晰,圖案分明,石面、石沿不現裂痕,否則降低藝術價值。

三、形象石:是整個石型構造輪廓,形似某物,取材不宜過大,以一人之力即可移動為優。

四、抽象石:講求潔簡平穩的內涵,其「點、線、面」為最重要形態變化。

五、色彩石:主要觀其色彩豔麗,諸如藍寶石、翠玉、瑪瑙等,若加琢磨,更顯光彩。

六、化石:動植物經地殼的變動,長時間埋藏地底而質化,不論在歷史上,藝術上都有它存在的價值。

至於玩賞雅石有何益處呢?淺見以為:

一、 強身:石產於山巔、曠野、河川、海浦等山明水秀之區域或綠色地帶,每顆雅石必須付出登山涉水之辛勞,始能採取,從而吸收大自然之清新靈氣,藉此可鍛鍊強健的身心。

二、益智:在叢石中,精挑細選,擇出精品,必須具備智慧、經驗、才識,方能分辨優劣精粗,依據此道,則能自我充實。

三、怡情:石堅硬顯真,穩靜顯善,含多種古色美形,集真善美之大觀,人們據此怡情悅目,使心神靈感得以昇華。

四、交友:以賞石心得,相互研討、觀摩,得友誼之樂,或以奇石交換,達連絡感情而成同心至友。;

五、儲財:如欲求取雅石之玩賞,除自採外,則仰賴交易流通而取得,也就等於財物儲存了。 幸見國立歷史博物館、國家畫廊正在推廣石的文化,為雅石展出了珍品,使石文化找到了立足點,得到藝術界、文化界的肯定,讓它曰歸於歷史,定位於學術,將石文化做了應有的提昇,這是每一位石友期待已久大事啊!然朝野共同致力提昇石文化之時,也應有相同的鑑賞規範,舉凡自然風格、抽象的哲理、意境、氣勢,及藝術的共通點,拙、重、大等等之闡揚於評審之標準及制度,尚須吾人充實之、

首肯之、推廣之,筆者不揣冒昧,綜合各家先進前輩之觀念,略記鑑石評論數點,無非為了愛石,藉以拋磚引玉,就教於各位專家碩彥,使鑑石工作更臻完美!

一、 石者,氣之核,土之骨也,是大氣之核心,大地之骨胳,更是天地的結晶,可以表現萬物之形態。

二、玩賞雅石的大小可隨個人體力、喜好、空間去接受它,石之貴者,無分大小但須具備形象、意境、線條明朗、質地優良而自然美觀為主,如只重視龐然巨物,而使收藏者頗多不便,同時也抹煞了石之小者玲瓏精巧之美。雅石以講求原石為佳,避免工琢,愛好者往往有僅限於掌中玩物,以案頭小品局飾為尚,如此它的存在,配合觀賞價值,以無高風磊落之概,竟成犖犖小家子氣味了,然而在評審雅石的觀念上,大小應該處在平等的原則下予以評分,同分時不能輕率為其大小而加分或扣分,可在氣勢上分出優劣高底。

三、石無分產地,講究色澤沈穩,石質堅硬,形顯力與美和古樸,以風貌自然為上品。
 
四、天地孕育日、月、山、川為一切藝術之母。故評審雅石之觀點以山水為主,抽象為哲理,形象為輔,方稱得直,否則即有主客不分,本末倒置之嫌!

五、雅石力求自然古樸,不宜造作。

六、觀石,能使人心曠神怡,神遊其境,吟哦其間,如置身於詩畫中者,為珍品也!

七、雅石以「瘦、皺、漏、透、醜、奇、雄、秀。八項為要點,但「破、缺、實」往往也會在佳石身上產生「空白」,其中充滿了生機與活路,由觀賞者去創造和填補,這幾點予人的思路及視野更自由、更尊重、更有充實感,使鑑賞者拓展其意境層次、觀賞角度,在無形中提昇了自我的涵養,就因此「破、缺、實」擁有「醜」之同功奧妙,遇此因素不可不察也!

八、評審雅石的過程中,評審人員首先必須完全消弭自我主觀,以淵博的賞石知識為基礎,建立在公平、公正、無私的原則上行事,準此客觀、公正、無私,堪稱鑑石權威,所謂心胸能容百川,尊為一代宗師典範。綜上數點,予鑑石之各層面,略加涵蓋,筆者才疏學淺,僅以酷愛雅石之熱誠,為文以記,若有庇謬之處,敬請國內外方家不吝指正,以使雅石藝術向更高更遠的層次邁進。
按:摘自桃園縣立文化中心(77年)年刊,本文係應該中心中壢藝術館館長兼該年刊編輯委員徐桂清先生之邀所撰寫者,徐館長亦為樹石界碩彥。

本會第四、第五任會長 陳義牆