中國雅石藝術

雅石為我國固有之傳統藝術,特別與文人高士有著極深厚之淵源。稽之史乘,可謂遠自唐宋以上。如唐衛國公李德祿採天下怪石,聚之平泉別墅,遺戒後昆日:「有以平泉石輕與人者,非佳子弟也。」內一醒酒石,尤珍愛之,醉則踞焉。名園記:「河南府城有李德裕平泉莊,中多怪石,醒酒石尤奇。」唐書:「白居易使杭州,得天竺石;蘇州,得太湖石,具置於里第。」再如宋米元章有愛石奇癖,嘗袍笏而拜石丈,故稱米顱,傳為千古佳話。又宣和良賞之六十五石,其形其名,尚有傳入圖籍者。其他如宋蘇東坡;明之米萬鍾、陳眉公;清之阮元、沈三白…等,具有愛石癖。

雅石之名,近世所出,古人有稱奇石或異石者,但其名雖異,而義實同。然天下隨處皆石,究竟何者為雅石?依古今愛石名賢之論斷,可概括作如下定義:所謂雅石者,凡石本身之質地、形態、色澤、紋絡具有藝術水準,可供玩賞,能登大雅之堂,使人愛不忍釋者均可謂之雅石。米元章論石:「曰瘦、曰縐、曰漏、曰透、」具此四者,方能盡石之妙。而東坡居士論石則主石文而醜,著一醜字,則石之千態萬狀,躍然而出矣。清鄭雙論石,對醜字更是著意發揮,故其曰:「醜而雄、醜而秀。」真是更上一層樓。總之,雅石需具備瘦、縐、漏、透、醜、奇、雄、秀各項條件,否則平凡無奇,何雅之有?

吾中華地大物博,出產雅石種類,不下數千百種,就雲林石譜所載,其著者亦百數十種,而其中最為人稱道者,如靈璧石,太湖石、青州石、無為軍石、臨安石、崑山石、江華石、常山石、開化石、瀅州石、英石、江州石、平泉石、克州石、永康石、來陽石、襄陽石、鎮江石、排衙石、仇池石、清溪石、品石、永州石、峰山石、涵碧石、吉州石、金州石、何君石、魚龍石、登州石、松化石、穿心石、東化石、金華石、松滋石、菩薩石、黃州石、桃花石、小湘石、鵬武石、紅絲石、建州石、鐘乳石、墨玉石、琅汗石、雲浪石、大理石、龍牙石…等,真可謂洋洋大觀。近台灣省所出各種雅石,頗有可供觀賞者,其著者如玫瑰石、大理石、海膽石、貝化石、木化石、蛇紋石、石膽、藍寶石、豐田玉、金瓜石、墨玉石、文石、水晶石、瑪瑙石…等,為中國雅石啟一新猷。雅石之種類雖多,而對雅石之鑑賞卻因各人之秉性,學養,見聞之程度不同而有異。蓋有人以石質之好壞為欣賞標準者;有以色澤紋絡之美惡為欣賞之尺度;而又有人則以石之形態定好意。近以歐風東漸,現代藝術之觀點較前大變,所謂抽象、印象、具象等等,各異其趣,故對雅石之欣賞觀念亦深具影響。總之,無論以何種觀點與角度去鑑賞,而石之本身必須具備有藝術之條件,方能列入雅石之林,否則天下皆石,凡石皆雅,寧乎可?

雅石可供久房清供、庭園點綴,庭園如無雅石點綴,則不成其為庭園矣。故雅石對人性之陶冶大有裨益。尤其對中國繪畫藝術更是深具影響,大凡古今畫家,莫不以先究石法是務。宋馬遠論書目:「石乃天地之骨,凡學者宜先作石,蓋用筆之法,莫難於石亦莫備於石,能於石法精明,推而致之裕如矣。」於此可見雅石對中國繪畫影響之一般。

趙嵐
(本會資料室)