漫談樹石藝術

一 、樹石藝術之由來

人類原本生存于大自然,愛好大自然是其本性,而隨科學進步,從農業社會進入工業社會,尤其在都市者,平日接觸大自然之機會越來越少。但是人們對於大自然懂潰之心情,永遠潛在心內,因此百忙當中總想抽出時間作旅遊活動,如到烏來觀瀑,上陽明山賞花,遊日月潭,或登阿里山看神木、雲海、日出晨曦,登合歡山賞雪,到野柳觀賞海邊奇岩等,以償懷念大自然之情緒。

另一方面,採集奇岩怪石創造假山水,或種植樹木花卉等;於住宅邊可供平日欣賞,此乃庭園。規模較大供大眾遊覽的,乃是公園。選美觀之矮小老樹種植於盆中者是盆景。採形態優美。型之自然石,置于水盤或鑲台座,供觀賞者乃是雅石。兩者合稱而為樹石藝術,可以說樹石藝術是自然景觀演進的精華。

自然景觀弓庭園景觀+室內觀賞樹石(盆景與雅石)

二 、中國是樹石藝術之先進國

我國之樹石藝術,早于隋唐時開始;(1)山樹之觀賞:將松竹梅蘭菊牡丹等種植于盆中觀賞,元朝時稱為些子景,即今之──盆景。(2)石之觀賞:文人墨客選奇異之山形石置于室內之几上供觀賞,宋朝時稱──研山,即今之──雅石。玩石之藝術,唐宋元明歷代盛行,愛石文化史上留下許多石譜,及有關詩文等之文獻。可說中國是樹石藝術之先進國,而至清代日趨式微,誠可憾嘆。

三 、日本之樹石藝術發展

樹石藝術於唐宋時代傳至日本,頗受喜愛,且發達之速大有青出於藍之勢。(1)樹藝方面,將松竹梅等種植于盆中供觀賞,稱缽之木,經日人熱心研究栽培,將奇形狀之樹姿改為自然老樹姿態種植于淺盆,益顯自然美觀,稱盆栽。(2)石藝方面,由中國傳至日本時稱唐石,頗受上大夫及高僧愛好,許多名石現收藏于寺院。大約三十年前,玩石之風氣彌滿全日本,掀起探石熱潮,到溪流或海域搜取或從上中挖出可觀之石不少。尤其山水景石最受愛好,因此以水石稱之。

戰後樹石藝術由日本傳至歐美各國,成為國際性藝術之一。

四 、台灣之自然景觀與盆景藝術

在本省各地最常見的是榕樹:村莊之古老大榕樹,道路兩傍的榕樹,莫不枝葉茂盛,氣根發達,樹姿雄偉,四季成蔭,這是亞熱帶的自然景觀。楓之老樹散長於、平地、或生于山丘成林,晚秋變為鮮艷紅葉,呈現「霜葉紅於二月花」之美景。櫸至冬季全樹落成棵樹,而其纖細密梢之樹姿叫做寒樹,別具韻味,令人有時光流轉之季節感之景觀。槭樹生于氣候清涼之地,紅葉比楓更鮮艷可觀。

(1)榕樹之盆景一一 榕樹在本省盆景界,盆養歷史悠久且最普遍,盆養年數超過百年者不少。唯過去的榕樹盆景,樹姿多偏于奇形怪狀,因過于加工造形反成呆板,卻失去樹種特徵,與自然迥異,但自從第三屆全國樹石展,在台中中山堂舉行,藉著展覽之機會,相互觀摩研究榕樹之應有造形,加以改進自然形態的樹姿後,大大改進榕樹盆景的品格。

榕樹是闊葉常綠樹,創作者,應在適當時期(五~八月)摘去老葉,促使其發出小枝細葉,美化樹枝。但在冬季不應摘葉,變成棵樹,失去常綠樹之本性,往往在展覽會場,看見此種,棵體之常綠樹,不合自然的現象!

(2)雜木盆景,櫸、偷、朴、楓、械等雜木類,屬于落葉闊葉樹,本省各地自然生長的古老矮小,形態甚佳之盆景素材比比皆是,可就地取材山採創作。約三十年前由新竹地方盆栽家,開始山採培植創作,其成績優異,現已普及全省。雜木尤其落葉樹很容易種活,因是山採老樹作素材,得在短期培養整枝,即可成為可觀盆景。落葉樹隨四季變化:由淺綠、濃綠、黃褐、紅色,及至冬季落葉表現寒樹雅觀的景色。但是有人末明樹性,與觀賞目標,在展覽會時常可看見,因初秋摘葉,竟在冬季發出新葉之怪現象,無法表現落葉之寒樹姿態的季節感,應留意摘葉適期。

(3)松柏盆景,松柏類屬於針葉樹,週年常綠且不怕風雪,是盆景界之寵物。唯在本省種木採取不容易。黑松:從日本引進已久,種植於庭園供觀賞。五葉松、杜怕、檜木等生於高山寒地成自然林。高山柏、剌柏、台灣雲杉等自生於高山雪地,因積雪生長受阻,自然形成老矮之盆景形態,惟氣候關係在平地很難種活。在山採未有種活方法以前,優秀的松柏盆景多由日本進口的,但盆景界對松柏盆景之需求與評譽卻很高,日後應積極研究方法栽培發展。

五 、台灣之雅石藝術

雅石是自然景觀之象徵,而可連想大自然景觀。是中國固有文化之一。在台灣盆景藝術之復興,同時盆景界人士對於雅石漸漸發生興趣,民國六十年三月,宜蘭市愛石人士出版,「冬山石集錦」,繼之同年十月,竹東地區愛石人士籌印,「竹東地區水石圖鑑」,分別致贈全省盆景界人士,並將雅石與盆景同時展出,獲得觀眾之莫大興趣。冬山石是從羅東鎮一座山之土中挖出的。竹東地區之黑石及藍閃石是鳳山溪、頭前溪、峨眉溪上游之流域,探採的,形色質均佳。爾來由于愛石人熱心探採,於各地發現雅石產地,產出不少佳石。雅石是室內觀賞自然石,大型的可置于大禮堂,中型的可置於書齋,極小型的可以放於掌上供觀賞,雅石與工藝石不同,不需施于加工漆色,自然雅觀為貴。

鄭麟書
台灣省新竹縣竹東鎮人